Lăng Ông tọa lạc trên diện tích 18.500m2, giáp chợ Bà Chiểu (Q.Bình Thạnh, TP.HCM), có một ngôi mộ dân gian mang tên Ông Bà Chiểu, tức là nghĩa trang của ‘Tả quân Lê’. Tổng đốc Văn Duyệt (Văn Duyệt). Thị trấn cổ Jiading. Đồng thời là một công trình kiến trúc có giá trị văn hóa nghệ thuật đặc sắc ở khu vực phía Nam.
Khu di tích được bao bọc bởi cây cối xanh tươi trên đồi cao hình lưng rùa, được mệnh danh là “nguyên vị — -Lang Ông tọa lạc trên diện tích 18.500m2, giáp chợ Bà Chiểu (TP. Hồ Chí Minh) Quận Bình Thạnh), còn có tên dân gian là Lăng Ông Bà Chiểu, nơi chôn cất Duyệt, tổng trấn Gia Định, tả quân Lê Văn, đây cũng là vùng đất phương Nam có nền văn hóa nghệ thuật đặc sắc. Một công trình kiến trúc có giá trị.
Khu di tích này được bao bọc bởi cây cối xanh tươi, đồi cao hình tròn. – Lăng có bốn cửa, trong đó cửa chính phía Nam (hướng ra đường Vũ Tùng) được thiết kế theo lối Tấn Quan và ba cửa chạm Chữ “Thượng Công Miếu” — Công trình được xây dựng dựa trên đồ án của kiến trúc sư Nguyễn Văn Tấn vào năm 1949. Nơi đây từng là biểu tượng của Sài Gòn (phía Nam) và chùa Thiên Mục (biểu tượng của Huế và khu Trung) Chùa Phước Duyên, chùa một cột – chùa Diên Hựu (đại diện cho Hà Nội và miền bắc). Lăng có 4 cổng, trong đó cổng hướng Nam (đường Tông Thống) được thiết kế theo kiểu chữ Tấn, có hàng chữ ” Tống Công Miếu “.
Công trình này được xây dựng theo đồ án của kiến trúc sư Nguyễn Văn Thành năm 1949, từng là biểu tượng của Sài Gòn (và miền Nam), trong đó có chùa Thiên Mục La Phước Duyên (biểu tượng của Huế và miền Trung) , Chùa Mo Zhu – Chùa Trưởng (biểu tượng của Hà Nội và miền Bắc), qua cổng, du khách có thể thấy rõ trục kiến trúc của lăng gồm: bia đá, lăng mộ và cung thờ.-Theo sử liệu, Lê Văn · Giáo phái tả khuynh của Lê Văn Duyệt chính thức được công khai sau khi được xác nhận vào năm 1849. Sau đó vua Tự Đức cho trùng tu và xây dựng đền thờ. Năm 1914, thành lập Gáo. Hiệp hội Công nghệ cao (High-Tech Excellence Society) đã mở rộng các dịch vụ thờ cúng của mình, Hiệp hội là một tổ chức của những người tình nguyện am hiểu phong tục thờ cúng, phục dựng và xây dựng các nghi lễ thần. Ngắm nhìn trục kiến trúc của lăng gồm: bia, lăng và miếu.- Theo sử liệu thì thờ tả quân Văn Duyệt chỉ có vào năm 1849, vua Tự Đức đã phê duyệt việc trùng tu ngôi chùa này và chính thức Khi mở đền thờ, ông đã trở thành một quan chức chính thức, năm 1914, với việc thành lập Hội Công nghệ cao (High-Tech Excellence Society), công việc thờ cúng được mở rộng, là một tổ chức gồm những người tình nguyện quen với việc thờ cúng Tục sửa chữa và xây dựng đình thần -Lê Văn Duyệt và phu nhân họ Đỗ Thị Phấn là công trình cổ nhất và là nơi quý giá nhất trong khu di sản. Toàn bộ nghĩa trang được xây dựng với những tòa nhà cổ kính làm bằng cây ô liu.
Hai ngôi mộ được đặt song song, có cấu trúc tương tự nhau, hình nửa quả trứng ngược trên nền lớn hình chữ nhật. Vì vậy, ngày nay, sự khác biệt giữa lăng Vương và lăng Ba vẫn còn nhiều tranh cãi.
Lăng Lê Văn Duyệt và phu nhân Đỗ Thị Phấn là công trình cổ nhất và có giá trị nhất trong khu di sản. Toàn bộ nghĩa trang được xây dựng với những tòa nhà cổ kính làm bằng cây ô liu.
Hai ngôi mộ được đặt song song và có cấu trúc giống nhau, và có hình bán bầu dục ngược trên một đế lớn hình chữ nhật. Vì vậy, ngày nay, sự khác biệt giữa lăng Vương và lăng Ba vẫn còn nhiều tranh cãi.
Trước lăng có hai bức tượng kỳ lân, đặc biệt bức bên phải ôm tượng kỳ lân con. Có thuyết cho rằng ngôi mộ cùng bên tượng ghép là lăng Lê Văn Duyệt, tả quân, trước lăng có hai tượng kỳ lân, đặc biệt có tượng bên phải ôm kỳ lân con. . Có giả thuyết cho rằng ngôi mộ nằm cùng phía với bức tượng được ghép là mộ của Zuojun Lê Văn Duyệt.
“Đạo cụ Ryoma” được làm bằng gốm và thủy tinh trên các bức tường của mặt trận chiến tranh điện.
Theo nghiên cứu của TS Bùi Thị Ngọc Trang, ngoài hai chất liệu truyền thống là gỗ và đá, nghệ thuật khảm gốm của lăng thờ là kỹ thuật có được từ các công trình kiến trúc cổ. Cố đô Huế. Các loại sành sứ, thủy tinh vỡ, nhiều màu sắc … Những người thợ khéo léo lựa chọn và sắp đặt những tác phẩm nghệ thuật sống động.
“Phụ kiện Ryoma” được làm bằng chất liệu gốm sứ, thủy tinh và được đặt trên tường tiền điện .—— Theo nghiên cứu của TS Bùi Thị Ngọc Trang, ngoài hai chất liệu truyền thống là gỗ và đá thì gốm sứ của điện thờ. Nghệ thuật khảm là một kỹ thuật được tiếp thu dựa trên các công trình kiến trúc cổ. Cố đô Huế. Sử dụng gạch và sứ, nướcNhững người thợ đã khéo léo lựa chọn và sắp đặt những tác phẩm nghệ thuật sống động.
Phù điêu sứ sử dụng hình ảnh cá chép hóa rồng giao đấu với các loài chim được trang trí vào năm 1937. Theo quan niệm của mọi người, hình ảnh con cá là biểu tượng của tinh thần đấu tranh và luôn tìm cách vượt qua khó khăn để đạt được tương lai tốt đẹp hơn.
Bức phù điêu làm bằng gốm sứ sử dụng hình ảnh trú ẩn của cá được trang trí vào năm 1937. Theo quan niệm của mọi người, hình ảnh con cá là biểu tượng của tinh thần đấu tranh và luôn tìm cách vượt qua khó khăn để đạt được tương lai tốt đẹp hơn.
Trên nóc của điện thờ cũng được trang trí bằng các bức ảnh. Nhiều con vật, hoa văn khác nhau như chim trĩ, chim công, hoa sen, hoa mẫu đơn … để thể hiện những chủ đề chân thực, gần gũi với đời sống con người.
Trên nóc cung thờ nhiều con vật, hoa văn khác nhau để trang trí, thờ cúng như chim trĩ, chim công, hoa sen, mẫu đơn … thể hiện những chủ đề chân thực, gần gũi của đời sống con người.
Đôi tượng ông Nhật, bà Nguyệt trên nóc nhà điện thể hiện quan niệm về vũ trụ và nhân sinh của Gia Định, hai cộng đồng người Việt và người Hoa ở Sài Gòn. Đây cũng là một trong số ít công trình sử dụng hình người trang trí lăng. Người Việt và người Hoa ở Sài Gòn Cổ-Gia Định. Đây cũng là một trong số ít hạng mục trong lăng sử dụng nghệ thuật trang trí hình người. -Khu vực đền Yasukuni được gọi là Thượng Công Linh Miếu, bao gồm Tiandian màu đỏ, Chu Lăng và Qindian. Và vàng chính.
Theo Ban Quản lý Di tích Văn hóa, ba gian nói trên tuy khác nhau về kết cấu bên trong bằng vật liệu và thủ công, nhưng mái hai gian vẫn là nét chung, thể hiện phong cách kiến trúc truyền thống Việt Nam. — Khu điện thờ có tên là Tongong Cong Linh Miếu gồm có Tiandian, Treng Dien và Chinh Dien, tông màu chủ đạo là đỏ và vàng.
Di tích quản lý, vật liệu của ba gian trên, công nghệ kết cấu bên trong, nhưng mái hai gian vẫn là nét chung, thể hiện nét kiến trúc truyền thống của Việt Nam. Đình đám trong chánh điện là tượng Tả quân Lê Văn Duyệt, chân dung được in trên tờ tiền 100 đồng lưu hành ở Sài Gòn trước năm 1975 sau đó được đúc bằng đồng nguyên chất. , Là một trong những vị khai quốc công thần triều Nguyễn. Trong suốt cuộc đời, ông là một công chức thanh liêm, chính trực, được mọi người kính phục và gọi là “Ông Lớn Thượng”. Vua Gia Long ban cho nó những ưu điểm như “nhập lễ” (không cần phải quỳ trước tòa), “tiếp tiến chém” (chém về phía trước). Điện là tượng Lê Văn Duyệt, chân dung được in trên tờ tiền 100 đồng lưu hành ở Sài Gòn trước 1975 sau đó được đúc bằng đồng nguyên chất.
Đức Tả Quân sinh năm 1764 mất năm 1832. Ông là vị khai quốc công thần nhà Nguyễn. Trong suốt cuộc đời, ông là một công chức thanh liêm, chính trực, được mọi người kính phục và gọi là “Ông Lớn Thượng”. Vua Gia Long ban cho nó những ưu điểm như “nhập hội” (không cần quỳ ngoài sân) và “khám nghiệm tử thi” (chém tiếp). Nó dẫn đến sân Thiên Tỉnh (giếng trời), nơi kết nối giữa lăng và chính điện của lăng. Trong kỳ nghỉ lễ hội mùa xuân, hơn 100.000 người đã đến xem và tham quan sân khấu.
Các bạn trẻ thắp hương ở sân Thiên Tỉnh (hiên) nối từ lăng với chính điện của lăng. .
Theo thống kê của ban quản lý di tích văn hóa, trung bình mỗi ngày lăng đón từ 100 đến 200 khách du lịch trong nước và quốc tế, riêng trong dịp lễ hội mùa xuân có hơn 100.000 lượt người đến tham quan. –
Thanh Nguyen